"Que le droit naturel soit établi sur des assises métaphysiques, rien de plus normal pour Saint-Martin. La méthode de Burlamaqui, essentiellement opposée à celle des Philosophes, dans son recours même à la métaphysique, Saint-Martin se réjouissait d'observer qu'elle venait satisfaire ses penchants ; que ceux-ci étaient justifiables et applicables intellectuellement. [...] Si … [Lire plus...]
Jacob Boehme : iconographie
Les textes originaux de Jacob Boehme ne comportent pas d’illustrations, c’est l’un de ses éditeurs, Johann Georg Gichtel (1638-1710), le théosophe d’Amsterdam, qui a inséré des gravures de Jan Luyken dans l'édition des Œuvres complètes (15 vol.) publiée à Amsterdam en 1682. Dans cette édition remarquable, chaque œuvre est introduite par une page de titre comportant une gravure … [Lire plus...]
Morgenröte im aufgang – Hommage à Jacob Boehme
Un film en hommage à Jacob Boehme disponible en DVD (avec sous titres pour la traduction française). Film de Max Hopp, Jan Korthäuer, Ronald Steckel, Klaus Weingarten. La vidéo comporte 23 chapitres : 1. Der Himmlische Mensch 2. Titel 3. Mitternacht in Görlitz 4. Nacht 5. Morgen 6. Der Leib Gottes 7. Fragen 8. Die andere Welt 9. Der verborgene Gott 10. … [Lire plus...]
Essai d’un discours de Me Vialetes d’Aignan à la réception du Me chevalier de Guibert
Ce discours a été prononcé par Vialetes d'Aignan à la réception du Me chevalier de Guibert, dans l'ordre des Elus coëns, le 24 mars 1788. Il a été publié par Robert Amadou dans Théosophie et Théologie, en 1980 [1]. Son éditeur n'en précise pas la source, mais il provient du Fonds Dubourg conservé à la Bibliothèque municipale de Toulouse. "Vous venez d'être initié, mon Très … [Lire plus...]
De la vie et de la mort de Jacob Boehme – par Abraham Franckenberg
Biographie de Jacob Boehme par Abraham Franckenberg, qui fut son ami et son premier biographe. Ce texte a été publié dans Clavis, oder Schlüssel, das ist Eine Erklärung der vornejmsten Puncten und Wörter (1624). La traduction ci-dessous fut publiée dans Clef ou Explication, ouvrage traduit et publié en 1826 chez Migneret, grâce au financement de Prunelle de Lière. 1. Pour … [Lire plus...]
De Martines de Pasqually à Louis-Claude de Saint-Martin : Dramaturgies adamiques
Lorsque Bayle, dans l’article « Adam » de son Dictionnaire historique et critique, s’étonne du « sentiment fort particulier » d’Antoinette Bourignon sur Adam, exemple des «égarements dont notre esprit est capable » [1. - Avertissement : Cet article a été édité une première fois dans les Cahiers du Groupe d'Études Spirituelles Comparées, n° 11 « La Figure d'Adam », (colloque … [Lire plus...]
Martines de Pasqually
Autour des années 1754, Martinès de Pasqually fonde l'Ordre des Chevaliers Maçons Élus coëns de l'univers. Cet ordre ressort de la catégorie des hauts grades qui apparaissent dans la Franc-maçonnerie au milieu du XVIIIe siècle. Au milieu du XVIIIe siècle, dans les années qui suivent sa naissance, la Franc-maçonnerie cultive les hauts-grades, ceux qui poursuivent la … [Lire plus...]
Une référence au Traité sur la réintégration en 1851
Jusqu’à ce jour, on pensait que 1862 était l’année de la première divulgation du Traité sur la réintégration des êtres, le texte majeur de Martinès de Pasqually [1. Rappelons que Jacques Matter en publia quelques lignes en 1862 dans son Saint-Martin et que quatre ans plus tard, Adolphe Frank en donnera vingt-six feuillets dans La Philosophie mystique en France à la fin du … [Lire plus...]
Invocation de réconciliation
Obtenir sa réconciliation était pour les membres de l'ordre des Élus coëns une étape indispensable à leur avancement. Pour y travailler, les émules de Martines utilisaient une prière particulière, l'invocation de réconciliation, pendant leurs travaux mystiques. Qu'en est-il de cette réconciliation ? Elle consiste à obtenir un signe venant de l'« esprit bon compagnon » qui … [Lire plus...]
Le Paradis était en nous – Jacob Boehme
Quelles seront dans la vie à venir la forme, la condition , la joie et la gloire de l’âme ? 1. Ici il nous faut considérer le paradis : car ce monde extérieur, avec ses fruits et ses couleurs, a été une figure du paradis. Or, le paradis était en nous, et l'esprit extérieur nous en a dépouillés, et nous a attirés en soi. Lorsqu'Adam convoita après lui, son propre désir le … [Lire plus...]
