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Ecce Homo

Table analytique de Robert Amadou

Saint-Martin a divisé Ecce homo en neuf chapitres. Ces derniers ne comportent pas de titre. Le grand spécialiste du Philosophe inconnu, Robert Amadou, dans l'analyse approfondie qu'il donne de ce texte propose un titre et un résumé pour chaque chapitre. Cet outil constitue un véritable guide pour approfondir le texte du Philosophe inconnu. (Pour lire l'étude complète faite par Robert Amadou sur Ecce Homo, voir Louis-Claude de Saint-Martin, Œuvres Majeures, tome IV, G., Éditions Olms, Hildesheim, Zurich, New York, 1986).

1. Le médium et le principe

Axiomatique  : L'homme est le signe actif de l'axiome total et il faut entendre ce témoin universel de l'universelle vérité. Dieu et l'homme sont des êtres vrais qui peuvent se connaître dans la même vérité et dans le même amour. Le principe est antérieur au médium, mais ce dernier est relativement, c'est-à-dire temporellement, nécessaire.

2. La pensée-Dieu et la pensée de Dieu

Anthroposophie  : Les premières dépositions de l'homme portent sur son origine divine, notre primitive existence et la dégradation librement commise. Pensée de Dieu, non pas pensée-Dieu , et encore en désharmonie, l'homme ne peut se lire que dans Dieu même et se comprendre que dans sa splendeur. Quoiqu'il ne soit plus ce qu'il était, il peut sentir ce qu'il devrait être. Les principes supérieurs de la sainte justice l ' instruisent à la fois de sa faute et de la satisfaction requise.

3. Voila l'homme extérieur

Démonologie générale  : L'erreur et le mensonge emploient journellement des moyens généraux et communs pour nous aveugler sur notre misère et pour nous bercer sans cesse d'une espérance toujours déçue, quant à l'homme extérieur et à sa marche visible. Témoins de l'opprobre et du mensonge, tous les hommes devraient l'être l'un pour l'autre, comme autant de leçons vivantes où la voix de leur commune détresse les remplirait à la fois d'une salutaire horreur d'eux-mêmes et d'un tendre intérêt pour la réhabilitation de tous les membres de cette grande famille ; mais, au contraire, ils prennent un soin perpétuel de cacher leurs défauts en tous genres. Le prêtre, le philosophe et l'orateur, le législateur et l'hypocrite substituent ainsi à l'aveu salutaire de l'humiliation, le tableau d'une gloire trompeuse.

4. Voila l'homme intérieur

Démonologie particulière  : Par d'extraordinaires manifestations, l'ennemi persuade, selon des voies secrètes, à l'homme interne et spirituel qu'il jouit de tous ses droits. Le principe des ténèbres s'efforce de nous égarer dans l'extérieur, notamment au moyen de ces prodiges diversement étonnants.

5. Puissances naturelles, puissances de l'esprit et puissances de Dieu

Pneumatologie  : Les régions ténébreuses portent des fruits qui les dénoncent, de même que des signes les trahissent et que s'ensuivent des déceptions significatives. L' Écriture sainte, où se révèlent l'origine et la destination de l'homme, loin de fonder ces duperies qui s'en réclament, les contredit. Les missions partielles ne sont pas à confondre avec les missions fausses, mais toujours le principe des ténèbres nous empêche d'accomplir notre loi.

6. Les fausses missions

Prophétologie  : Les missions fausses ne se gardent d'appliquer à des mouvements politiques les diverses prophéties historiques juives. L'attribution à des saints, à la vierge Marie ou au Réparateur lui-même, échoue à les valider mais sollicite à l'idolâtrie. Quelques traits disqualifient sûrement les fausses missions et les prophéties apocryphes.

7. Du millénarisme

Écriture sainte  : Le principe des ténèbres possède le pouvoir funeste d'appuyer ses fausses doctrines et ses manifestations par les divers témoignages de l'Écriture sainte, contre l'évidence. Il favorise ainsi la paresse intérieure et corrompt la saine doctrine millénariste. La pseudo-prophétie d'une rénovation imminente n'est donc qu'une astuce.

8. Joies passagères et ministres trompeurs

Presbytérologie : Afin d'obtenir quelques clartés et de faire quelques pas dans sa régénération, l'homme payera, et ce prix est élevé, car l'Ecce homo doit être inscrit, pour la justice, dans toutes les régions de l'univers. Les prêtres, ou soi-disant tels, ont attaqué la vérité au sein de la pensée de l'homme, et l'on s'en méfiera donc.

9. Le seul agent à suivre

Christologie : Parmi les ministres de notre Dieu, des hommes suivent encore la trace des vrais prophètes ; on les reconnaît à leur humilité et il faut s'attacher à eux. Le Réparateur a rempli son rôle dans cette région et dans l'autre et il suffit de s'instruire auprès de lui, qui récapitule l'histoire universelle de l'homme. Après nous avoir montré, en effet, dans sa personne l'exécution de l'arrêt rigoureux qui nous condamnait a porter ignominieusement, mais humblement, le titre d'Ecce homo, il nous montre que sa voie nous ramène aux régions de la lumière, où, à notre arrivée, l'on dira de nous, glorieusement comme à notre origine : Ecce homo, voilà la manifestation vivante de l'universel axiome.

© Robert Amadou

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