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Présentation du texte par Robert Amadou

Saint-Martin écrit à Willermoz, le 29 décembre 1784 : « Je voudrais être moins paresseux, je vous ferais un long détail de ce que j'ai vu à Buzancy [chez le comte Chastenet de Puységur] [...] Je ne me suis mêlé en rien de tous ces traitements. J'assistais, j'aidais seulement à prêter les secours ordinaires qu'on donne à tous les malades, mais je ne magnétisais point, mon physique ne me paraissant pas assez robuste pour cela. En revanche, j'ai beaucoup observé et je me suis rendu de tous ces phénomènes un compte sufisant pour croire que la raison n'ait point à s'en plaindre. [...] »

[...] Ces observations magnétiques-là, c'est le traité du Somnambulisme et des crises magnétiques, où le cas de Joly, nommément cité et analysé, apparaît comme l'occasion de l'ouvrage entier.

Robert Amadou, introduction à Du somnambulisme et des crises magnétiques, dans Trésor martiniste, Villain et Belhomme - Éditions Traditionnelles, Paris, 1969, p. 89-90.

 

 

 

Le texte se présente sous la forme d'un catéchisme, par demandes et réponses :

1. Qu'est-ce qu'une crise ?
2. Qu'est-ce que le somnambulisme ?
3. Pourquoi le somnambulisme rend-il insensible à l'impression des objets extérieurs ?
4. Pourquoi les somnambules, touchant les malades avec tant de succès, n'ont-ils point le pouvoir de donner de crise, à moins que le magnétiseur ne le leur communique ?
5. Pourquoi, revenus dans leur état naturel, les somnambules n'ont-ils aucun souvenir de ce qui s'est passé pendant la crise ?
6. Pourquoi dans l'état de somnambulisme les malades se souviennent-ils de ce qui s'est passé dans l'état naturel et même dans la crise antérieure ?
7. Pourquoi les réminiscences que les somnambules ont de l'état naturel sont-elles plus nettes que dans l'état naturel même ?
8. Pourquoi les somnambules annoncent-ils avec tant de précision les époques et les résolutions des maladies qu'ils sentent en eux et qu'ils touchent dans les autres ?
9. Pourquoi, selon eux, les somnambules ne peuvent-ils toucher certaines espèces de maladies sans danger, tandis que le magnétiseur peut les toucher toutes ?
10. Pourquoi dans certaines crises, comme dans les crises nerveuses de Joly, y a-t-il quelquefois privation d'un sens puis d'un autre et le rétablissement de ces sens ou organes à des époques indiquées par le malade ? Et pourquoi ces phénomènes n'ont-ils lieu que sur des sens qui ont déjà été affectés ?
11. Rapport du somnambulisme aux convulsionnaires

 

 

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Édition originale 

Du somnambulisme et des crises magnétiques [1784], publié par Robert Amadou dans Trésor martiniste, Paris, Villain et Belhomme - Éditions traditionnelles, 1969, p. 81-132.

 

 Nous signaler d'autres éditions

 

•  Saint-Martin et la question du magnétisme animal, par Jacques Matter :



Saint-Martin, le philosophe inconnu sa vie et ses écrits, son maitre Martínez et leurs groupes d'après des documents inédits, par Jacques Matter

•  Un aspect sur Lyon : Le mesmérisme et Louis-Claude de Saint-Martin, par Xavier Cuvelier-Roy : Le 21 juin 1921, le docteur Jean Audry prononce son discours de réception à l’Académie des sciences, belles-lettres et arts de Lyon, dans lequel il brosse entre autres un portrait de Saint-Martin et de ses rapports au magnétisme et au somnambulisme.

 

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