Louis-Claude de Saint-Martin : Etudes

Pour Saint-Martin, la parole n’est pas une mécanique fonctionnelle mais un appel à la vie, à la révélation du monde et de soi-même. Cette langue féconde ne saurait se confondre avec la langue sclérosée des instituteurs et des observateurs, elle est celle de Dieu, et plus exactement d’un Dieu mère qui l’infusa aux hommes, comme le font désormais les bonnes et les nourrices depuis la Chute. Dans l’imaginaire saint-martinien, le lait et la parole appartiennent ainsi au même champ sémantique, celui de la vie, de la circulation et de la fécondité. Pour autant, le Philosophe inconnu ne prône pas le retour au giron, même divin, mais l’accomplissement du ministère de l’homme-esprit, un temps suspendu par la prévarication. Son désir n’est le désir de la matrice mais celui d'une langue maternelle créatrice

Musique et harmonie, Clairembault Dominique

Les textes que nous présentons ici forment un dossier soulignant la place occupée par la musique et l'harmonie dans la vie et l'œuvre de Louis-Claude de Saint-Martin. Ils nous font découvrir une face peu connue du philosophe, celle d'un violoniste, et montrent la manière dont cet auteur aborde la question de l'harmonie, que ce soit sur le plan de la symbolique ou celui des vertus. Ce dossier propose également des textes de Saint-Martin sur la musique, et en particulier la Lettre sur les rapports de l'harmonie avec les nombres. »

Le Livre de l'homme ou la connaissance parfaite, Marie Frantz

La possession de la connaissance universelle, parfaite puisque agissant sur les êtres et les choses, ou du moins sa reconquête depuis le Chute, constitue pour Louis-Claude de Saint-Martin une finalité légitime, puisque « l'âme de l'homme est faite pour embrasser dans sa pensée toutes les œuvres que le principe des choses a laissé sortir hors de son sein. » Par ailleurs, tout désir se fonde, dans l'optique saint-martinienne, non pas tant sur un manque que sur une privation, ce que traduit cet adage sur lequel le Philosophe inconnu étaiera sa démonstration dans l'Esprit des choses : « On n'a point de désir pour une chose dont on n'a point de connaissance. »

Saint-Martin et ses lecteurs : Histoire d'une réception
Nicole Jacques-Lefèvre et Antoine Faivre, avec la participation d'André Boyer, Léon Cellier, Jacques Fabry et Stéphane Michaud

Cette étude rassemble tous les documents, inédits ou déjà publiés, témoignant de l'influence de la pensée saint-martinienne chez plus de cent auteurs européens, entre 1784 et 1964. Ces textes ont été édités dans la revue Les Cahiers de Saint-Martin, entre 1987 et 1990. Nous remercions les responsables de cette publication — et plus particulièrement Nicole Jacques-Lefèvre [Chaquin] et Antoine Faivre — de nous avoir proposé de les diffuser à nouveau dans une version revue et augmentée.

De Saint-Martin à Baader : Le Magikon de Kleuker,
Antoine Faivre

Saint-Martin est le penseur qui fut le plus connu, le plus lu et le plus traduit parmi tous les philosophes français de l’époque du romantisme allemand. De son vivant, il influença tous les cercles philosophiques et théologiques des diverses confessions chrétiennes d’Outre-Rhin. Il nous a donc semblé important d’évoquer cet aspect du rayonnement de sa pensée à travers plusieurs études. Celle que nous présentons ici pour introduire ce thème est l’œuvre de l’un des plus grands spécialistes de l’Illuminisme, Antoine Faivre. Elle souligne le rôle essentiel d'un ouvrage, le Magikon de Kleuker, dans la diffusion de la pensée saint-martinienne en Allemagne.

Les nombres chez Saint-Martin, Jean-Pierre Brach

Texte extrait du livre La Symbolique des nombres publié par Jean-Pierre Brach en 1994, aux éditions PUF. Il 'agit d'un passage du chapitre que l'auteur a consacré au XVIII^e siècle. Il donne un excellent aperçu de la manière dont le Philosophe inconnu a traité des nombres au fil de ses ouvrages.

Saint-Martin au Japon, Kiwahito Konno

Aussi surprenant que cela puisse paraître, quelques textes de Saint-Martin sont traduits en japonais. Au pays du Soleil Levant, un groupe de chercheurs étudie la pensée du Philosophe inconnu. L'étude de Kiwahito Konno figurant sur ce site (Saint-Martin aux prises avec la Révolution française) en est un vivant témoignage. Mais qui sont ceux qui se livrent à cette étude ?

L'annonce du Nouvel Homme, Octave Béliard

Nous sommes heureux de redonner vie au texte écrit en 1936 par Octave Béliard : L'Annonce du Nouvel Homme. Cette étude se divise en deux parties. La première est une introduction à la pensée de Saint-Martin, dans laquelle l'auteur de cet article insiste sur la récurrence du mot homme dans quatre des œuvres majeures du Philosophe inconnu. La seconde propose des extraits caractéristiques du Nouvel Homme, introduits chacun par un titre composé par Octave Béliard. Nous avons jugé utile de compléter cette publication par une courte biographie permettant à chacun de faire connaissance avec cet auteur.

La langue primitive, de l’altération à la régénération,
Marie Frantz

L’une des grandes passions du XVIII^e siècle a été de rechercher la langue primitive, et de nombreux auteurs s’y sont essayés. Le Philosophe inconnu n’ignorait pas leurs thèses, il s’appliqua au contraire à souligner leur méprise. La langue vraie ne trouve pas son origine dans l’exemple et l’instruction, elle est la marque du divin en l’homme, cette part qu’il doit régénérer pour pouvoir la parler à nouveau. Ainsi Louis-Claude de Saint-Martin s’inscrit-il dans la mouvance de ce que l’on pourrait appeler la « linguistique mystique ».

La prière dans le martinisme, Dominique Clairembault

Les lecteurs attentifs de Louis-Claude de Saint-Martin savent l'importance que le Philosophe inconnu accorde à la pratique de la prière. On pense généralement que c'est ce qui le différencie de son premier instructeur.
Toutefois, si l'on veut bien se donner la peine d'étudier les documents relatifs aux travaux des élus coëns, on peut constater que cette différence n'est pas aussi importante qu'on pourrait le penser.

Chair spirituelle et corps glorieux dans le martinisme,
D. Clairembault

La notion de corps glorieux occupe une place particulière dans la tradition martiniste. Saint-Martin l'évoque lorsqu'il parle de l'armure impénétrable dont l'homme avait été révêtu. Cette notion n'est pas propre au judéo-christianisme dont relève le martinisme. En effet, il s'agit d'un concept que l'on trouve aussi bien dans le zoroastrisme, le néoplatonisme que dans la kabbale chrétienne. Ces différentes traditions recèlent des richesses propres à éclairer ce concept fondamental.

Saint-Martin dans les archives, actes civils, manuscrits...

Commment trouver dans les archives et les bibliothèques les documents relatifs à Louis-Claude de Saint-Martin ? Vous trouverez ici la liste des bonnes adresses.

Iconographie de Saint-Martin, Dominique Clairembault

Présentation de l'ensemble des portraits, anciens ou modernes, du Philosophe inconnu.